lunes, 13 de julio de 2009

La tentación a Cristo: El ataque a la identidad cristiana

A. Ataque sobre las identidades

1. La tentación de Adán y Eva y la tentación de Jesús 
En la tentación de Satanás a Eva se aprecia en primer lugar la astucia de la serpiente.
Satán quería generar un diálogo en el que introducir una de sus mentiras, cosa que no logró con Cristo. En su diálogo con Eva procura hacerla dudar para introducir su falsa afirmación: "Seréis como Dios." (1)
En la tentación a Jesús es Dios quien toma la iniciativa por medio del Espíritu Santo e impulsa a Jesús al desierto "...para ser tentado por el diablo." (2) 
Satanás no se presenta para desafiar a Dios sino que es Dios mismo quien impulsa a Jesucristo para ser tentado por Satanás. Este impulso está dirigido al desierto, al lugar que después de cuarenta días encontraría a Jesús en su total debilidad, como una condición indispensable para la victoria, "...Dios deja sólo al hombre en la hora de la tentación." (3)
En este caso Satanás no aparece como la serpiente antigua, sino que aparece en persona. En Jesucristo el triunfo no es de Dios primordialmente sino del hombre, por eso la necesidad de una soledad absoluta. Tanto en la tentación de Adán y Eva como en la tentación de Jesús Satanás intentó falsificar sus identidades y destinos finales. A Eva le afirmó que si comía del árbol del conocimiento del bien y del mal sería como Dios; y a Jesús pretende hacerlo dudar de su condición esencial de Hijo de Dios.
El ataque de Satanás se dirige directamente a la identidad de Jesús en tres formas diferentes. En las tres oportunidades el diablo comienza su trabajo con la misma frase: "Si eres Hijo de Dios..." (4)
 En este sentido opera como incentivador de la duda. Al utilizar la forma condicional introduce la duda, y esa duda va dirigida nada menos que al Ser de Jesucristo como Dios con nosotros.
La primera de las tentaciones intenta escindir la persona de Cristo. Pretende dividirlo entre Hijo de Dios y hombre, y oponer su divinidad a su humanidad.
Si Jesús se interpretaba a sí mismo de esta forma, podría haber hecho el milagro de la conversión de las piedras en panes con sus atributos divinos, para así satisfacer sus necesidades humanas, en este caso el hambre; y a su vez llevar adelante su mesia-nismo. Obviamente esto era un error, una trampa en la que no cae Jesús pero sí los gnósticos en el tiempo posterior, contra los que lucha especialmente el apóstol Juan. Era un ataque al misterio de la esencia de Dios en Cristo, era un ataque al logos hecho carne según la definición del evangelio de Juan. Jesús como es sabido le contesta con la Palabra de Dios desde la comprensión de su identidad, y de su misión como consecuencia de esta identidad. Aquí se ve aquello que Pablo revelara más tarde "...no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse." (5)
La respuesta de Jesús deja de lado la posibilidad de lo "milagroso" por medio de sus atributos divinos, y afirma: "No sólo de pan vivirá el hombre..." (6)
Dios no necesitaba demostrar su superioridad sobre el diablo, de haber querido lo hubiese destruido con el aliento de su boca en el mismo momento en que se genera el misterio del mal. En Cristo el triunfo era del hombre, y esto es lo maravilloso. El hombre es el que necesitaba vencer, el hombre es el que había fracasado, no Dios; de otra forma estaríamos creyendo en un dios fracasado, quizás sea esta otra forma de idolatrarnos.
En la segunda de las tentaciones Satanás toma la propia Palabra de Dios, se toma de aquello que el Verbo eterno conocía y que había creado para mal interpretarla y usarla de herramienta para tentar a Jesús. Esto es muy común en nuestros días, en donde la Palabra es interpretada como una mera promesa dada al hombre para su propio beneficio. Estas promesas son interpretadas de un modo aislado; fuera del contexto bíblico, fuera del contexto social de la época en que fue escrita, y fuera del concepto total que deriva de la esencia del ser cristiano y de la iglesia como cuerpo hacia el cumplimiento de la misión de los mismos. Jesucristo conoció esta trampa, y en su santa astucia interpretó la Palabra a la luz de la Palabra. "No tentarás al Señor tu Dios", no es un mandamiento para Satanás como tantas veces fue interpretado. Este es un mandamiento al que El mismo se sometía. El que no debía tentar a Dios es el mismo Jesucristo tirándose abajo como estúpidamente lo pretendía el diablo. "No tentarás al Señor tu Dios" (7), es un mandamiento para el hombre y para la iglesia.
La iglesia hoy clama: "¡Dios, está escrito!", y demanda "bendición" tras "bendición". Sin embargo, este criterio tiene una pregunta pendiente que no ha sido contestada, y es la siguiente: ¿Cuál era el concepto de prosperidad del apóstol Pa-blo, cuando estaba recibiendo el azote trigésimo noveno a manos de los soldados romanos? Para Jesucristo como para Pablo prosperidad fue vivir por fe en la voluntad de Dios, y cumplir la misión como consecuencia inevitable de esa misma vida de fe. Jesús no estaba dispuesto a tentar a Dios con la Palabra y por esto la potencializa y se somete a ella.
La tercera de las tentaciones es la más abierta de todas y está basada en el principado del diablo en este mundo.
En verdad Jesús se somete también a esta realidad de Satanás como príncipe permitido de este mundo, pero sabiendo que la so-beranía total es de Dios. Satanás es príncipe porque Dios lo permite. En esto es comparable la tentación de Adán con la de Jesús, Satanás muestra desde lo exterior para afectar el interior. En el caso de Adán y Eva el árbol del conocimiento del bien y del mal era bueno, en el caso de Jesús le mostró la gloria de los reinos del mun-do.(8)
 El diablo es un incitador de la tipología del tener. Si quieres tener, me tienes que adorar y dejar de ser; este es el razonamiento satánico de toda sociedad que se basa en el consumo y en la ostentación dejando de lado la identidad de los hombre creados a imagen y semejanza de Dios, tanto como las necesidades de los más vulnerables. Para esta sociedad diabólica los que tienen "son", y los que no tienen, ni siquiera existen. Llegan al extremo de preguntar ¿Adónde están los pobres?, mientras proliferan los sin techo, los afectados psíquicamente, la prostitución en todos los sentidos, el hambre y la mortalidad infantil. No son Satanás porque Satanás es una persona, pero son muy buenos embajadores en esta tierra del príncipe de los demonios. Los métodos varían pero el fin que persigue el adversario es el mismo, afectar el interior del hombre. Satán pretende hacer que Jesucristo-hombre renuncie a Dios, no que Jesús renuncie a ser Dios. Obviamente una cosa implicaría la otra, ya que se hubiese generado un conflicto en la misma esencia del Creador.

2. Lo diabólico como el anti-ser
La bestia es descripta en el Libro del Apocalipsis como una de las expresiones más acabadas de lo diabólico. Por tanto si la analizamos y la comparamos por opuestos con Jesucristo llegaremos a la conclusión siguiente: Si Cristo se describió a sí mismo como el Yo soy, la Bestia y el Anticristo se podrían llamar el Yo no soy. Esto tomado no como una modalidad de existencia sino como el ser en términos negativos, o anti-cristianos. Esto que Paul Tillich afirma al decir: "Lo demoníaco es lo Santo (o lo sagrado) precedido por un signo menos: lo antidivino sagrado." (9) 
La bestia "...era y no es...y va a la perdición"(10); por otra parte Jesucristo es "...el que es y era y que ha de venir, el todopoderoso."(11) Cada una de las personas aludidas llaman a la humanidad a esencias opuestas y a destinos opuestos. Por un lado el que no es llama a no ser y a la perdición. Por el otro Cristo llama a ser, a venir con todo su poder con gran galardón para los que guarden su palabra.(12)
El nombre de la Bestia la caracteriza por completo. Así como el "nombre" que Dios accede a darse a sí mismo es inabarcable e infinito; el nombre de la Bestia es perfectamente definible y limitado como limitado puede ser el número 666.
La Bestia es un número y hace de todo aquello que somete también un número. Un número, es decir algo impersonal o más bien despersonalizado; entendiendo esta despersonalización como un embate contra la propia esencia de la humanidad que fue creada como persona a imagen y semejanza de Dios. La Bestia en este caso viene a ser el modelo final que Satanás desea para cada ser humano. Va a la perdición y por eso busca la perdición de todos los hombres.
La era de la bestia en los términos post-modernos actuales se aprecia en la llamada globalización que concluye en el anonimato del hombre. Ya no es persona sino parte del mecanismo de un sistema que lo tiene como engranaje. Esto como resultado de la época moderna y del auge de la ciencia. La bestia tradujo su poder en la máquina como eje directriz del mundo, todo funciona alrededor de las máquinas creadas por el hombre. De esta forma el hombre se ve sometido a su propia creación y está atado a sus propias leyes convirtiéndose en parte de una maquinaria por el mismo creada que sólo se rige por las funciones.
El hombre edifica su nueva Babilonia y pretende llegar a la perfección, al 777; pero en su intento el sistema lo atrapa y sólo llega a lo que era pero no es, al 666. Esto es lo que vio Juan el anciano en el Apocalipsis, cuando describe al siste-ma romano imperante. "Dios es la plenitud de la historia, la bestia es el vacío continuo, la continua frustración."(13)
La Bestia es toda expresión que tienda a la deshumanización y a la cosifica-ción del hombre. Todo sistema que tienda a esto es bestial, diabólico y anticristiano.
El sistema de la Bestia cae cuando el cristianismo se afirma en los valores esenciales del ser de Dios en él. La existencia mecanicista y brutal no resiste a la solidez de los valores esenciales que Dios imprimió en el hombre, no los entiende y le son molestos. La Bestia va contra la iglesia y la iglesia la derrota por medio del valor del ser. Aquí la palabra valor tiene su doble acepción: valor como coraje, y valor como cualidad ética y moral. Esto se ve con toda claridad en el Apocalipsis; son los mártires los que vencen por medio de la sangre del más grande de los Márti-res y por sus testimonios. Aquel que es el sumo valor venció con su sangre, y sus mártires vencen también por medio de Él y del valor que da al hombre que lo conoce, menospreciando sus vidas hasta la muerte.(14)

Notas al pie: (1) Gén. 3:1
(2) Mat. 4:1
(3) D. Bonhoeffer, Tentación (Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1977), 18.
(4) Mat. 4:3
(5) Fil. 2:6
(6) Mat. 4:4
(7) Mat. 4:7
(8) Mat. 4:10
(9) P. Tillich, Filosofía de la religión (Bs As: Ediciones Megápolis, 1973), 74.
(10) Apoc. 17:11
(11) Apoc. 1:8
(12) Apoc. 22:7
(13) P. Richard, Apocalipsis, reconstrucción de una esperanza (Costa Rica: Editorial Departamento Ecuménico de Investigaciones, 1994), 162.
(14) Apoc. 12:11

sábado, 20 de junio de 2009

Un estudio de Juan 14

Juan 14:1 "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. [1] 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.
14:3 Y si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez [2] y os tomaré a mí mismo, para que donde yo esté, vosotros también estéis.
14:4 Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino. [3]
14:5 Le dijo Tomás: --Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino? [4]
14:6 Jesús le dijo: --Yo soy el camino, [5] la verdad y la vida; [6] nadie viene al Padre sino por mí.[7]
14:7 Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto.
14:8 Felipe le dijo: --Señor, muéstranos el Padre y nos basta. [8]
14:9 Jesús le dijo: --¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre; [9] ¿cómo, pues, dices tú: "Muéstranos el Padre"?
14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre, que vive en mí, él hace las obras.
14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras.
14:12 "De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre. [10]
14:13 Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo haré, [11] para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
14:14 Si algo pedís en mi nombre, yo lo haré.
14:15 "Si me amáis, guardad mis mandamientos.[12]
14:16 Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, [13] para que esté con vosotros para siempre:
14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo [14] no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocéis, porque vive con vosotros y estará en vosotros.
14:18 "No os dejaré huérfanos; volveré [15] a vosotros.
14:19 Todavía un poco, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis; [16] porque yo vivo, vosotros también viviréis.
14:20 En aquel día [17] vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros.
(Ver en concordancia pasajes que digan “en Cristo”)
14:21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama;[18] y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él.
14:22 Le dijo Judas (no el Iscariote): [19] --Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?
14:23 Respondió Jesús y le dijo: --El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.
14:24 El que no me ama no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió. [20]
14:25 "Os he dicho estas cosas estando con vosotros.
14:26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, [21] él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho.
14:27 "La paz os dejo, mi paz os doy; [22] yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo.
14:28 Habéis oído que yo os he dicho: "Voy, y vuelvo a vosotros". [23] Si me amarais, os habríais regocijado, porque he dicho que voy al Padre, porque el Padre mayor es que yo.
14:29 Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que, cuando suceda, creáis. [24]
14:30 No hablaré ya mucho con vosotros, porque viene el príncipe de este mundo [25] y él nada tiene en mí.
14:31 Pero para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago. [26] "¡Levantaos, vámonos de aquí!
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[1] 14.1 Creéis en Dios... en mí: otras posibles traducciones: Creéis en Dios, y creéis también en mí; o: Creed en Dios, creed también en mí.
[2] 14.3 El regreso de Jesús alude a su presencia constante entre los suyos después de la resurrección, por medio del Espíritu Santo (14.16-28; 15.26; 16.7-15), y además puede hacer referencia a su venida al fin de los tiempos (cf. Mt 16.27; 25.31-34; 1 Ts 4.16-17; 1 Jn 2.28).
[3] 14.4 Sabéis a dónde voy, y sabéis el camino: otros ms. dicen: Sabéis el camino que lleva a donde yo voy.
[4] 14.5 Acerca de esta pregunta, véase Jn 3.3-4 n.
[5] 14.6 El camino: Cf. Sal 16.11; 86.11; Pr 15.24.
[6] 14.6 La verdad y la vida: Cf. Jn 1.4; 3.16; 11.25; 17.3. Véase Jn 6.35 n.
[7] 14.6 Mt 11.27; Jn 1.18; 6.46; Hch 4.12.
[8] 14.8 Sobre esta reacción de Felipe, véase Jn 3.3-4 n.
[9] 14.9 Jn 12.45; cf. Jn 1.18; Col 1.15; Heb 1.3.
[10] 14.12 Estas obras mayores las hará Jesús mismo por medio del Espíritu que dará a los discípulos (cf. 15.5; 16.7).
[11] 14.13-14 Jn 15.7; 16.23-24; cf. Mt 7.7-11; 21.22; Lc 11.9-13; 1 Jn 3.21-22; 5.14-15.
[12] 14.15 Cf. Jn 14.21; cf. también Dt 6.4-9; 11.1; 1 Jn 5.3.
[13] 14.16 Consolador: Aquí y en 14.26; 15.26; 16.7, se da al Espíritu Santo el título de Consolador (en griego parákletos ), propio también de Jesús (nótese "otro Consolador" y 1 Jn 2.1). El apelativo tiene matices jurídicos (abogado defensor; cf. 16.8-11). La palabra griega se relaciona con el verbo que también significa consolar.
[14] 14.16-17 Mundo: Véase Jn 1.10 n.
[15] 14.18 Volveré: Véase Jn 14.3 n.
[16] 14.19 Cf. Jn 16.16-22.
[17] 14.20 Aquel día: Los profetas utilizaban esta expresión (o aquel tiempo ) para referirse a la intervención de Dios en la historia humana (cf. Jer 30.8). Aquí la usa Jesús para designar el período después de su resurrección y de Pentecostés, cuando los discípulos alcanzarían un conocimiento más completo de sus relaciones con Jesús y de este con su Padre.
[18] 14.21 Jn 15.10; 1 Jn 5.3; 2 Jn 6.
[19] 14.22 Cf. Lc 6.16; Hch 1.13.
[20] 14.24 Jn 7.16; 14.10.
[21] 14.26 En mi nombre, es decir, a petición mía (cf. v. 16-17) y en representación mía.
[22] 14.27 La paz (palabra que usan los semitas en el saludo y la despedida) incluye los diversos bienes que Jesús da a los suyos (cf. Nm 6.26; Sal 29.11; Is 9.6-7; 57.19; Lc 2.14; Jn 16.33; 20.19,21,26; Ro 5.1; Ef 2.14).
[23] 14.28 Cf. Jn 14.3.
[24] 14.29 Jn 13.19.
[25] 14.30 El príncipe de este mundo: Véase Jn 12.31 n.
[26] 14.31 Cf. Mt 26.46; Mc 14.42.
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Preguntas al texto y al lector:

1- ¿Dónde iremos los que creímos en Jesucristo según el versículo Juan 14: 3?
a- Al cielo
b- Al purgatorio
c- A estar con Cristo donde Él está
d- No se
e- No creo que yo merezca estar con Cristo
f- Otra opción

2- Describa por favor un camino… ¿Qué es un camino para usted?
………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………

3- Complete la frase según lo que figura en el versículo 6
Jesús le dijo: Yo soy el Camino, y …………………, y ………………nadie viene

al Padre, ……………………………

a- ¿Cuál es el Camino según este pasaje?

El Camino es ………………………………………

b- ¿Hay otra opción para llegar a Dios según este pasaje?

1- Sí
2- Buda
3- Las buenas obras
4- Confucio
5- Las religiones
6- La religión cristiana
7- No
8- No se
9- Otra opción

4- Compare la afirmación contundente de Jesucristo en el versículo 14 con el siguiente pasaje:
Santiago 4: 3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
4: 4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

a- ¿Qué dice el versículo Juan 14: 14?

b- ¿Se contradice con el Santiago 4: 3-4?

1- Sí
2- No
3- No se
4- Otra opción

c- ¿A qué conclusión podemos llegar?
Escriba por favor unas líneas al respecto: …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

5- ¿Qué relación encuentra entre amor y obediencia según el versículo Juan 14: 15?
a- Ninguna, no hay relación
b- Quiero obedecer pero no puedo
c- La ley es muy estricta
d- Me da miedo
e- Sólo puedo obedecer por medio del poder del Espíritu Santo en mi
f- Otra opción

6- Compárelo con los siguientes versículos:
Gálatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Filipenses 4:13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

6- ¿Qué ocurrió en nosotros el día que creímos en Jesús según el versículo Juan 1: 12?
a- Pasamos de ser creación de Dios a ser hijos de Dios
b- Dios nos da el derecho a ser llamados hijos de Dios
c- Nuestras obras tomaron más valor para Dios
d- No se
e- Otra opción

7- ¿Qué afirman los versículos Juan 14: 17 y 26? ¿Quién sería enviado a nosotros por el Padre?
Versículo 17

El……………………… de verdad,…

¿Por qué cree que espíritu está escrito en mayúscula?

Porque: ………………………………………………………………

Versículo 26

El otro Consolador, el…………… .……………….

8- ¿Cómo se recibe el Espíritu Santo según el siguiente pasaje?
Gálatas 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?
3:3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?
3:4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano.
3:5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?
3:6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

a- Por ser bueno/a
b- Por hacer buenas obras
c- Por cumplir con los diez mandamientos
d- Por la fe en Cristo
e- No se
f- Otra opción

Otros pasajes que hacen referencia a la pregunta Nº 8.

Juan 15:26 "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.

2 Corintios 4: 7 “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros…”

1Corintios 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
6:20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

9- Según el versículo Juan 14: 26, ¿Quién nos enseñará todas las cosas?
a- El maestro de turno
b- Nadie porque nunca entiendo nada
c- Siempre hay alguien que me explica
d- El Espíritu santo
e- Los iluminados que se las saben todas
f- No se
g- Otra opción

10- Si creyó en Jesucristo… ¡Tenga esperanza, si usted creyó en Jesús, usted está en Él! ¡Dios Padre lo ve a usted en Cristo! No hay condenación para el creyente, hay esperanza en su retorno.
¡Él prometió volver y terminar con toda injusticia y todo dolor!

Juan 14:28 Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo.

Juan 18:9 para que se cumpliese aquello que había dicho: De los que me diste, no perdí ninguno.

2Corintios 5:17
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;
5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.

¿A qué conclusiones podemos llegar?
Escriba en una o dos líneas, por favor, una conclusión por cada pregunta… ¡Gracias!

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viernes, 2 de enero de 2009

La Iglesia de Antioquía. Hechos 13: 1-4.

Objetivos generales

• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible

Versículos centrales

13:2 Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado".
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado,(1) les impusieron las manos(2) y los despidieron.
13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia,(3) y de allí navegaron a Chipre.(4)

Enseñanzas centrales

• El Señor se expresa a través de aquellos siervos fieles que ministran y que lo buscan
• Dios habla al cuerpo que es la iglesia, no existe en el Nuevo Testamento la idea de una iglesia pastor céntrica por quién pasen todos los asuntos de la misma
• Dios primero habla antes a los que serán enviados por la iglesia y luego habla a la iglesia que los enviará: Dios es respetuoso ¡Bendito sea!

Objetivos específicos

Dejar como mensaje que:

• Dios habla a los que ministran y lo buscan intensamente
• Cuando el Espíritu Santo quiere enviar a alguien, primero le habla al interesado y luego a la iglesia como cuerpo
• La iglesia tiene que tener una actitud dócil y generosa porque Dios demandará a los mejores preparados para la obra

Texto bíblico

Hechos 13:1 (5) Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía,(6) profetas(7) y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca,(8) y Saulo.
13:2 Ministrando estos al Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado".
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado,(9) les impusieron las manos(10) y los despidieron.
13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia,(11) y de allí navegaron a Chipre.(12)


Preguntas al texto

Aclaración: En cada pregunta puede haber una opción, muchas opciones, ninguna opción o todas las opciones como correctas.

1- Según el versículo 13: 1 ¿Qué había en la iglesia de Antioquía?

a. Un mandamás
b. Una organización piramidal
c. Una iglesia centrada en un pastor iluminado por el que pasaba toda la verdad y las decisiones
d. Un cuerpo sensible por medio de los fieles siervos de Dios
e. Específicamente profetas y maestros
f. Caos
g. Anarquía
h. Democracia
i. Voluntad de oír la Palabra de Dios por medio de la humildad de Cristo en ellos y la voluntad de hacer aquello que Dios mandaba
j. Otra opción


2- ¿Qué estaban haciendo estos fieles profetas y maestros?

a. Nada
b. Todo
c. Ministrando y ayunando
d. Criticando a los que no hacían nada
e. Lamentándose
f. Llorando
g. Ejerciendo sus dones y talentos
h. Buscando a Dios con todo lo que tenían y podían hacer
i. Otra opción


3- Según su criterio ¿Hay profetas hoy en día en la iglesia?

a. Sí
b. No

4- Si su respuesta es sí, existen hoy en día, ¿Cómo se reconoce a un profeta de Dios según su criterio?

a. Creyéndole todo porque me da miedo que me tire alguna profecía en contra
b. Teniendo temor por si me descubre en algún pecado que cometí
c. Examinándolos de todas las formas posibles
d. Desafiándolos porque Dios también me habla a mí
e. Viendo si aquello que dice se cumple
f. Viendo si aquello que dice edifica al cuerpo
g. Otra opción


5- Si su respuesta fue sí, existen hoy en día profetas en la iglesia, lea el siguiente pasaje bíblico y saque alguna conclusión al respecto. Por favor escriba tres o cuatro reflexiones y compártalas para enriquecer a sus hermanos en su grupo de estudio y a su vez para que sus hermanos lo enriquezcan a usted (Puede ser que una forma de enriquecimiento sea una sana corrección, sepamos aceptarla)

Pasaje bíblico:

El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.
Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?;
18:22 si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.
Deuteronomio 18:20 - 22

Reflexiones al respecto:
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6- ¿Quién manda en la iglesia, quién da las órdenes al cuerpo de Cristo?


a. El profeta
b. Sólo el pastor
c. El maestro
d. El Espíritu Santo a través de siervos fieles
e. Un iluminado al que hay que decirle siempre amén, amén
f. Otra opción


7- ¿Hubo algún altercado en la iglesia por lo que Dios dijo como mandamiento acerca de aquello que requería de la iglesia como cuerpo y de Bernabé y Saulo?

a. Sí
b. No
c. Otra opción


8- ¿Eran valiosos Bernabé y Saulo para el servicio en la iglesia local de Antioquía?

a. Sí
b. No
c. No se
d. Otra opción

9- ¿Qué dice el versículo 3 que hicieron luego de recibir la Palabra del Espíritu Santo?


a. Nada
b. Oraron y ayunaron como señal de humildad y búsqueda de Dios y luego les impusieron las manos y los enviaron
c. Se rasgaron las vestiduras porque se les iban dos miembros valiosos
d. Fueron obedientes una vez que corroboraron que era verdaderamente la voluntad de Dios enviarlos
e. Fueron generosos
f. Otra opción



10- Lea las siguientes afirmaciones que hace Watchman Nee en su libro “La iglesia cristiana normal” y escriba una reflexión al respecto.
“La tragedia en la obra cristiana hoy es que muchos obreros sencillamente han ido, no han sido enviados. Es la comisión divina lo que constituye el llamamiento a la obra divina. El deseo personal, las persuasiones amistosas, el consejo de personas mayores que uno, y la urgencia de la oportunidad, todos éstos son factores en el plano natural, y nunca pueden tomar el lugar de un llamamiento espiritual. Eso es algo que debe ser grabado en el espíritu humano por el Espíritu de Dios.”
Reflexión 1: …………………………………………………………………………………………………………………
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“Cuando Bernabé y Saulo fueron apartados para la obra, hubo oración y ayuno e imposición de manos. La oración y el ayuno no se hicieron meramente en vista de la necesidad inmediata de un discernimiento claro en cuanto a la voluntad de Dios, sino también en vista de la necesidad que vendría cuando de hecho los apóstoles se hubieran ido. Y la imposición de manos no fue hecha a modo de ordenación, pues Bernabé y Saulo ya habían sido ordenados por el Espíritu Santo. Aquí, como en el Antiguo Testamento, la imposición de manos era una expresión de la unidad perfecta de las dos partes representadas. Era como si los tres que enviaban a los dos enviados les dijeran: “Cuando vosotros dos, miembros del Cuerpo de Cristo, vayáis, todos los otros miembros van con vosotros. La ida de vosotros es la nuestra y la obra de vosotros es la nuestra”. La imposición de manos era un testimonio de la unidad del Cuerpo de Cristo. Significaba que los que se quedaban eran uno con los que se iban, y que estaban en pleno acuerdo con ellos; y que al irse, los que se quedaban en la base se comprometían a seguirlos continuamente con interés lleno de oración y comprensión llena de amor.”
Reflexión 1:
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11- Analice el versículo 2 y diga si es verdadera o falsa la siguiente afirmación: “Cuando el Espíritu Sant0 llama a hermanos de la iglesia habla a la iglesia a través de sus servidores fieles en armonía y a su vez antes ya habló lo mismo a los que serán enviados”


a. Verdadero
b. Falso


12- En aquella época era imperioso evangelizar y plantar iglesias. Responda si la frase anterior es verdadero o falso.

a. Verdadero
b. Falso


13- ¿Y hoy en día es imperioso evangelizar y plantar iglesias?

a. Sí
b. No

¿Por qué?

14- ¿Su iglesia evangeliza y planta iglesias? ¿Su iglesia por lo menos si no envía miembros sostiene a algún misionero en forma regular?

a. Sí
b. No

15- ¿Hay en su iglesia un plan a corto, medio y largo plazo de evangelización, plantación de iglesias y de discipulado trabajando en conjunto?

a. Sí
b. No


16- ¿Está su iglesia dispuesta a hacerlo?

a. Sí
b. No
c. No sé, no nos animamos


17- ¿Sabe usted que toda iglesia tiene todo lo necesario para crecer de acuerdo a la Voluntad y a la Palabra de Dios?


a. Sí
b. No
c. No sabía
d. Lo se pero tengo poca fe
e. Lo se pero no me animo
f. Lo se pero tengo malas experiencias
g. Otra opción


18- ¿Está su iglesia dispuesta a dar a los Bernabés y Saulos que tiene para la obra a los que Dios los llame?

a. Sí
b. No


19- ¿Le parece buena la idea de empezar asesorándose del tema por medio de la lectura de la Palabra y de estudios que hablen de estas cuestiones tan importantes en la vida de la iglesia?

a. Sí
b. No

Notas al pie:
13.3 Habiendo ayunado y orado: Véase Mt 6.16 n.
13.2-3 Les impusieron las manos: Hch 6.6 n.
13.4 Seleucia: puerto que servía a la ciudad de Antioquía de Siria.
13.4 Chipre: isla del Mediterráneo, patria de Bernabé (Hch 4.36).
De aquí en adelante Pablo (13.9 n.) ocupa el centro de la narración; el primero de sus tres viajes misioneros se relata en Hch 13.1--14.28.
13.1 Antioquía: Véase Hch 11.19 n.
13.1 Profetas: Hch 11.27 n.
13.1 Herodes el tetrarca: Herodes Antipas (Lc 3.1 nota d ).
13.3 Habiendo ayunado y orado: Véase Mt 6.16 n.
13.2-3 Les impusieron las manos: Hch 6.6 n.
13.4 Seleucia: puerto que servía a la ciudad de Antioquía de Siria.
13.4 Chipre: isla del Mediterráneo, patria de Bernabé (Hch 4.36).

Jesús y Nicodemo 1º Parte Juan 3: 1-21

Objetivos generales

• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible

Versículo central

Juan 3:2
“Este vino a Jesús de noche y le dijo:
--Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.”

Juan 3:16
"De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.”



Texto bíblico
Juan 3:1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, dignatario(1) de los judíos.
3:2 Este vino a Jesús de noche y le dijo:
--Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.
3:3 Le respondió Jesús:
--De cierto, de cierto te digo que el que no nace de nuevo(2) no puede ver el reino de Dios.(3)
3:4 Nicodemo le preguntó:
--¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?(4)
3:5 Respondió Jesús:
--De cierto, de cierto te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios.(5)
3:6 Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espíritu, espíritu es.
3:7 No te maravilles de que te dije: “Os es necesario nacer de nuevo".
3:8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va.(6) Así es todo aquel que nace del Espíritu.(7)
3:9 Le preguntó Nicodemo:
--¿Cómo puede hacerse esto?
3:10 Jesús le respondió:
--Tú, que eres el maestro de Israel, ¿no sabes esto?
3:11 De cierto, de cierto te digo que de lo que sabemos, hablamos, y de lo que hemos visto, testificamos; pero no recibís nuestro testimonio.
3:12 Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo las celestiales?
3:13 Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo.(8)
3:14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado,(9)
3:15 para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.(10)
3:16 "De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree(11) no se pierda,(12) sino que tenga vida eterna.(13)
3:17 Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.
3:18 El que en él cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.(14)
3:19 Y esta es la condenación: la luz vino al mundo,(15) pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas,(16)
3:20 pues todo aquel que hace lo malo detesta la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean puestas al descubierto.(17)
3:21 Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que se ponga de manifiesto que sus obras son hechas en Dios.(18)

Preguntas al texto
1- ¿Por qué cree usted que Nicodemo eligió ir a Jesús de noche?

• Era un noctámbulo
• Era la costumbre de la época
• No quería que lo vieran
• El era un principal entre los judíos ¿cómo iba a ir a buscar algo de alguien que no era de la estirpe clerical?
• No se
• Otra opción


2- ¿Jesús lo rechazó?

• Sí
• No

3- ¿Qué actitud tomó Nicodemo con Jesús en privado? ¿Cómo lo llama?

Complete la frase

Este vino a Jesús de noche y le dijo:
--Rabí, sabemos que has venido de Dios como………………….., porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.


4- Aparentemente Nicodemo sabía de que hablaba pero todavía le faltaba lo fundamental ¿Qué impresión le da a usted la respuesta que le da Jesús a Nicodemo?

• Le hace ver su necesidad
• Le hace ver su necesidad de modo amable
• Le hace ver su necesidad de modo amable plantando en Nicodemo una curiosidad en su interior
• Le hace ver su necesidad de modo amable plantando en Nicodemo una curiosidad en su interior con firmeza
• Le hace ver su necesidad de modo amable plantando en Nicodemo una curiosidad en su interior con firmeza porque Él sabía bien quien lo había enviado
• Le hace ver su necesidad de modo amable plantando en Nicodemo una curiosidad en su interior con firmeza porque Él sabía bien quien lo había enviado y que era la única opción para la salvación del mundo
• Le hace ver su necesidad de modo amable plantando en Nicodemo una curiosidad en su interior con firmeza porque Él sabía bien quien lo había enviado y que era la única opción para la salvación del mundo aún si Nicodemo lo rechazaba
• Otra opción


5- ¿Qué le parece usted que era eso fundamental que le faltaba a Nicodemo?


• Conocimiento
• Buenas obras
• Más religiones
• Nacer de nuevo
• Nacer del Espíritu
• Ser bueno
• Pertenecer a la Nueva Era
• Que un hombre lo perdone y le de una penitencia
• Voluntad para mejorar
• Meditación
• Oración y ayunos
• Sacrificios
• Arrepentimiento de sus pecados y fe en Jesús
• Otra opción


6- ¿Qué le parece, podemos llegar a la siguiente conclusión?

“Si alguien no nace quiere decir que no tiene vida, si alguien no tiene vida quiere decir que está muerto, en este caso espiritualmente .” Ver nota al pie correspondiente como ayuda.

• Verdadero
• Falso
• No entendí
• No se
• Otra opción


7- Varias preguntas breves en un sólo ítem

El nacimiento o la gestación en el vientre de la madre (si usted así lo prefiere) es el inicio de la vida del ser humano

• Verdadero
• Falso

El nuevo nacimiento, o nacimiento en el Espíritu es el inicio de la vida del hijo de Dios

• Verdadero
• Falso

¿Si alguien tiene un hijo y lo abandona en la esquina, ese bebé podrá criarse sólo?

• Sí
• No

Compare las tres respuestas precedentes y relaciónelas con los siguientes pasajes:

De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.
3:2 Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía,
3:3 porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?
1Corintios 3:1 - 3


Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Mateo 28:19 - 20


Anotación:………………………………………………………………………………

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8- Cuestione las siguientes afirmaciones, por favor.

Nadie puede dar lo que no tiene

a. Verdadero
b. Falso

Nadie puede enseñar lo que no sabe

a. Verdadero
b. Falso

Para hacer discípulos primeramente hay que ser un discípulo

a. Verdadero
b. Falso

Ser discípulo es abandonarse por fe al dominio del Espíritu Santo y negarse cada día de la vida para hacer la Voluntad de Dios aunque esto para el mundo y para los creyentes en la carne sea ridículo.

a. Verdadero
b. Falso

La evangelización termina con la presentación del mensaje del evangelio

a. Verdadero
b. Falso

Si su respuesta anterior fue la b, es decir falso, lea detenidamente mateo 28: 19-20 y vuelva a contestarla.

9- ¿Usted cree que el amor de Dios puede derramarse en usted aunque tenga 25 años de creyente y hacerle ver por su Espíritu Santo que a pesar de que hace años, quizás décadas que conoce este versículo, aún no sabe ni la millonésima parte de lo que significa?

a. Sí
b. No

Oración del creyente: Padre hazme ver cada día más la verdadera dimensión que tiene este versículo para mi vida. ¡Gracias por la vida de tu Hijo amado!

10- ¿A que envió Dios a su Hijo?


a. Para salvarlo
b. Para condenarlo

11- ¿Es posible que alguien crea sin que haya escuchado?

a. Sí
b. No

12- Una pregunta personal, contéstela solo para usted mismo sin compartirla sino con su Padre

¿Es usted discípulo de Cristo o sólo cree un poco en Él y lo admira como una figura importante y cada tanto se encomienda a Él, sobre todo cuando le va mal?

a. Soy discípulo pero no estoy conforme con lo que estoy viviendo porque quiero que Jesús viva más plenamente en mi
b. Estoy medio flojo
c. Sólo creo algunas veces
d. No creo que Dios pueda hacer algo conmigo
e. Otra opción

Unas cuestiones prácticas:

Si usted afirma que es discípulo: ¿Cómo son sus devocionales a la mañana?

a. ¿Qué devocionales?
b. A veces oro y leo la Biblia
c. Me cuesta mucho levantarme temprano
d. Cuando lo hago me siento bien pero siempre pasa algo
e. Estoy haciendo devocionales de media hora al inicio del día
f. Estoy haciendo devocionales de más de media hora al inicio del día
g. Estoy bien pero quiero más de Dios
h. Estoy muy bien y no quiero más porque estoy muy bien
i. Otra opción

¿Puede un creyente que no hace un buen devocional a la mañana ser un buen discípulo de Cristo?

a. Sí
b. No

Escríbale unas líneas en secreto a su Padre que le gustaría que ocurriera con su vida devocional y que clase de discípulo le gustaría ser.


Padre amado: ………………………………………………………………………………………………………………

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Una vez que uno es un discípulo (aunque siempre habrá una lección para aprender) estamos llamados a hacer discípulos y esto lleva tiempo, enseñar con la Palabra de Dios y con el ejemplo.

a. Verdadero
b. Falso

Pregunta final: ¿Está usted decidido a invertir tiempo y esfuerzo en alguien que se haya convertido al Señor Jesús hasta que este mismo recién nacido este fuerte y sea él mismo un discípulo y a su vez haga otros discípulos?

a. Sí
b. No

¡Dios te bendiga!

Notas al pie:
La versión Reina Valera 1960 dice “principal entre los judíos”
3.3 De nuevo (aquí y en el v. 7): La palabra griega significa también de lo alto. Jn 1.13; 2 Co 5.17; Gl 6.15; Tit 3.5; Stg 1.18; 1 P 1.3,23.

3.3 Reino de Dios: Este concepto, tan importante en los sinópticos, solo aparece en Jn aquí (v. 3 y 5). Véase Jn 3.15 n.


3.3-4 Es frecuente en los diálogos juaninos de Jesús el uso de palabras con un sentido superior, que sus oyentes no captan. Después de la enseñanza de Jesús, algunos llegan a la fe (2.21-22; 4.10-15, 32-34; 11.11-13; 13.6-15, 33-38; 14.2-9), pero otros se encierran en su incredulidad (6.32-35, 52-58; 7.33-36; 8.21-24, 31-33, 51-53, 56-59).

3.5 Cf. Mt 28.19; Hch 2.38; 10.47; 1 Co 12.13; Tit 3.5.

3.8 Ec 11.5.

3.6-8 Viento... Espíritu: En griego, la misma palabra pneuma significa viento y espíritu. 3.12; 1 Co 2.9-10.

3.13 Jn 1.18; 6.46; Ef 4.9. Cf. Pr 30.4. En diversos ms. no aparece: que está en el cielo.

3.14 Nm 21.4-9. Cf. Is 52.13. El evangelio de Jn presenta la muerte de Jesús como su exaltación y regreso al Padre (cf. 8.28; 12.32-34; 13.1; 17.11).

3.15 La vida es el don por excelencia que Dios ofrece a los seres humanos. Esta vida no termina con la muerte (Jn 11.25); por eso es llamada frecuentemente "vida eterna". Esta vida se obtiene, ya desde ahora, por la fe en Jesucristo (Jn 3.16, 36; 5.24). La importancia de este concepto en Jn es comparable a la de "reino de Dios" en los evangelios sinópticos (cf. Jn 5.24; 6.33-54; 20.31).

3.16 Cree: Véase Jn 1.12 nota k.


3.16 No se pierda: o no perezca para siempre.

3.16 1 Jn 4.9-10; cf. Gn 22.2,12; Heb 11.17.

3.18 Jn 5.24; cf. Mc 16.16.

3.19 Jn 1.5,9; 12.46.

3.16-19 Jn 12.46-48. Luz: Véase Jn 1.9 n.

3.20 Cf. Job 24.13-17.

3.21 Ef 5.8-14.
En la Palabra de Dios hay tres tipos de muerte:
1- Muerte espiritual (muerte es separación), ésta se da cuando ocurre la caída del género humano y quedamos separados de Dios por un abismo que tiene la forma de la cruz de Cristo. La muerte física, el hombre tiene vida limitada temporalmente, se puede entender como una extensión y consecuencia de la primera. “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.” Gen 3:19
2- Muerte eterna: es la que espera a los que no aceptan a Cristo (Juan 3: 16) como Salvador. “El que en él cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.” Juan 3: 18(19)
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. Apocalipsis 20:6

jueves, 1 de enero de 2009

Eliseo, Naamán el sirio y Giezi

Objetivos generales

• Que el lector vea que cada relato de la Palabra de Dios da testimonio de Jesucristo
• Que el lector llegue a un proceso de fe y acción en cada uno de los relatos presentados
• Que el lector tenga una noción general de la Biblia en un sentido histórico y geográfico que lo posicione para poder interpretarla en el contexto en el que fue escrita para aplicarla en el día de hoy de la mejor manera posible

Versículo central

Enseñanza central
• De gracia recibisteis, dad de gracia

Objetivos específicos
Dejar como mensaje que:

• Remarcar la integridad del profeta Eliseo
• El hombre de Dios vive de las ofrendas voluntarias de sus hermanos, no vive de dadivas de los inconversos
• La tentación de Mammón está siempre disponible pero es más que necesario el más intenso asco hacia ella
• Dios no tiene servidores “profesionales” de la fe sino hijos fieles
• Eliseo rechazó toda ayuda que podría prestarse a confusión
• Giezi no se manejó de ese modo y así le fue
• A Dios no se lo sirve por dinero
• ¡Cuidado con Mammón!

2 Reyes 5:1 Naamán, general del ejército del rey de Siria(1) , era gran varón delante de su señor, y en alta estima, porque el SEÑOR había dado salud a la Siria por él. Era este hombre valeroso de virtud, pero leproso.
5:2 Y de Siria habían salido escuadrones, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel una muchacha que servía a la mujer de Naamán.
5:3 Esta dijo a su señora: Si rogase mi señor al profeta que está en Samaria(2) , él lo sanaría de su lepra.
5:4 Y entrando Naamán a su señor, se lo declaró, diciendo: Así y así ha dicho una muchacha que es de la tierra de Israel.
5:5 Y el rey de Siria le dijo: Anda, ve, y yo enviaré letras al rey de Israel. Partió, pues él, llevando consigo diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro, y diez mudas de vestidos.
5:6 Tomó también letras para el rey de Israel, que decían así: Luego en llegando a ti estas letras, he aquí que he enviado mi siervo Naamán a ti, para que lo sanes de su lepra.
5:7 Y cuando el rey de Israel leyó las cartas, rasgó sus vestidos, y dijo: ¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe a mí a que sane un hombre de su lepra? Considerad ahora, y ved cómo busca ocasión contra mí.
5:8 Y cuando Eliseo, varón de Dios oyó que el rey de Israel había rasgado sus vestidos, envió a decir al rey: ¿Por qué has rasgado tus vestidos? Venga ahora a mí, y sabrá que hay profeta en Israel.
5:9 Y vino Naamán con su caballería y con su carro, y se paró a las puertas de la casa de Eliseo.
5:10 Entonces Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve, y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te restaurará, y serás limpio.
5:11 Y Naamán se fue enojado, diciendo: He aquí yo decía para mí: Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre del SEÑOR su Dios, y alzará su mano, y tocará el lugar, y sanará la lepra.
5:12 Abana(3) y Farfar, los ríos de Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, ¿no seré también limpio? Y se volvió, y se fue enojado(4) .
5:13 Entonces sus criados se llegaron a él, y le hablaron, diciendo: Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más, diciéndote: Lávate, y serás limpio?
5:14 El entonces descendió, y se lavó siete veces en el Jordán(5) , conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño, y fue limpio.
5:15 Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y se puso delante de él, y dijo: He aquí ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algún presente de tu siervo.
5:16 Mas él dijo: Vive el SEÑOR, delante del cual estoy, que no lo tomaré. E importunándole que tomase, él nunca quiso.
5:17 Entonces Naamán dijo: Te ruego, pues, ¿no se dará a tu siervo la carga de un par de mulas de esta tierra? Porque de aquí adelante tu siervo no sacrificará holocausto(6) ni sacrificio a otros dioses, sino al SEÑOR.
5:18 En esto perdone el SEÑOR a tu siervo: que cuando mi señor entrare en el templo de Rimón(7) , y para adorar en él se apoyare sobre mi mano, si yo también me inclinare en el templo de Rimón, que el SEÑOR perdone en esto a tu siervo, si en el templo de Rimón me inclino(8) .
5:19 Y él le dijo: Vete en paz. Y cuando se apartó de él una milla de tierra,
5:20 Giezi, el criado de Eliseo varón de Dios, dijo entre sí: He aquí mi señor estorbó a este sirio Naamán, no tomando de su mano las cosas que había traído. Vive el SEÑOR, que correré yo tras él, y tomaré de él alguna cosa.
5:21 Y siguió Giezi a Naamán; y cuando Naamán le vio que venía corriendo tras él, descendió del carro para recibirle, y dijo: ¿No hay paz(9) ?
5:22 Y él dijo: Paz. Mi señor me envía a decir(10) : He aquí vinieron a mí en esta hora del monte de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas; te ruego que les des un talento de plata, y sendas mudas de vestidos.
5:23 Y Naamán dijo: Si quiere toma dos talentos. Y él le constriñó, y ató dos talentos de plata en dos sacos, y dos mudas de vestidos, y lo puso a cuestas a dos de sus criados, que lo llevasen delante de él.
5:24 Y cuando llegó a un lugar secreto, él lo tomó de mano de ellos, y lo guardó en casa; luego mandó a los hombres que se fuesen.
5:25 Y él entró, y se puso delante de su señor. Y Eliseo le dijo: ¿De dónde vienes, Giezi? Y él dijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte.
5:26 El entonces le dijo: ¿No fue también mi corazón(11) , cuando el hombre volvió de su carro a recibirte? ¿Es tiempo de tomar plata, y de tomar vestidos, olivares, viñas, ovejas y bueyes, siervos y siervas?
5:27 La lepra de Naamán se te pegará a ti, y a tu simiente para siempre. Y salió de delante de él leproso, blanco como la nieve.

Preguntas al texto

1- ¿Qué actitud le sugiere que el general de Siria se haya parado con su caballería y con su carro delante de la casa de Eliseo?

a. Humildad
b. Soberbia
c. Quería impresionar a Eliseo con sus bienes materiales
d. Quería entrar mandando
e. Mansedumbre
f. Intimidatoria
g. Otra opción que se le ocurra


2- ¿Qué cree que el profeta Eliseo interpretó de tal situación?

a. Le agradó
b. Le dio lo mismo
c. Le desagradó
d. Se dejó impresionar
e. Se dejó intimidar
f. No se dejó intimidar
g. Otra opción que se le ocurra


3- A la luz del versículo 11 vuelva por favor sobre las preguntas 1 y 2. Analice sus respuestas, corríjalas o no de acuerdo a su criterio.







4- Naamán accede a la petición de sus siervos. ¿Qué opinión le merece esto? Digo, su cambio de actitud, de la soberbia a morderse la lengua y aceptar la orden del profeta. Imagínese que esta escena estaría siendo observada por toda su comitiva.

a. Fue cosa fácil para él
b. Fue difícil
c. Le daba igual
d. Otra opción que se le ocurra


5- ¿El agradecimiento de parte del General Naamán era algo malo, tenía él malas intenciones?

a. Sí
b. No
c. No se sabe, el texto no autoriza a sacar conclusiones al respecto
d. No se


6- ¿Por qué lo rechaza el profeta?




7- Lea por favor el siguiente pasaje. Preste especial atención a lo escrito en negrita.

No tengo yo mayor gozo que oír que mis hijos andan en la verdad.
Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos,
los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para que continúen su viaje,
pues ellos salieron por amor del nombre de Él, sin aceptar nada de los gentiles.
3 Juan 1:4 - 7

Ahora analice esta frase tomada del libro “La iglesia normal” de T. S. Nee páginas 151 y 152.
“Si cualquier persona atareada en el servicio de Dios acepta dinero para la prosecución de su obra de un hombre que no es salvo, virtualmente coloca a Dios en obligación al pecador”

a. Verdadero
b. Falso
c. No se


8- El que veía la escena de afuera podía decir: “El profeta de Dios trabaja por dinero” y esto de alguna forma podría hacer quedar mal al Nombre del Dios de Israel

a. Verdadero
b. Falso

Nota 1: Se imagina usted al profeta Eliseo vestido con las túnicas lujosas que traía el General de Siria y con un par de joyas colgadas de su cuello.

a. Sí
b. No

Nota 2: ¿De haber aceptado habría sido aprobado por Dios?

a. Sí
b. No

Compare por favor a Eliseo con muchos de los predicadores “profesionales” de hoy en día.

¿Con que ejemplo se queda usted?

9- ¿Qué le sugiere este versículo? Giezi, el criado de Eliseo varón de Dios, dijo entre sí: He aquí mi señor estorbó a este sirio Naamán, no tomando de su mano las cosas que había traído. Vive el SEÑOR, que correré yo tras él, y tomaré de él alguna cosa.

a. Giezi pensaba que Naamán estaba ofendido
b. Naamán estaba ofendido
c. Giezi pensaba que Naamán estaba ofendido y no era cierto
d. Giezi quería el dinero de Naamán y sus riquezas
e. Giezi no estaba aprobado por Dios
f. Giezi no sabía lo que hacía
g. Giezi sabía lo que hacía
h. Otras opciones





10- ¿Importaba si Naamán estaba ofendido o no?

a. Sí
b. No
c. No se


11- “La lepra de Naamán se te pegará a ti…” fueron las palabras de Eliseo. ¿Le parece demasiado duro lo que Eliseo dijo?

a. Sí
b. No
c. Era lo que Dios decía y está bien
d. No se
e. Otra opción que se le ocurra



La lepra de Naamán se te pegará a ti, y a tu simiente para siempre. Y salió de delante de él leproso, blanco como la nieve.

12- Y la actitud de Giezi en el versículo 20 ¿que le parece? ¿Fue duro Giezi con sus hechos en contra de Dios y de su profeta Eliseo?

2 Reyes 5: 20: Giezi, el criado de Eliseo varón de Dios, dijo entre sí: He aquí mi señor estorbó a este sirio Naamán, no tomando de su mano las cosas que había traído. Vive el SEÑOR, que correré yo tras él, y tomaré de él alguna cosa.

a. Si
b. No
c. No se
d. Otra opción

Nota 1: A veces cuando alguien dice algo en referencia a algún hecho negativo de otro se lo acusa de dureza pero no se tiene en cuenta la dureza del hecho del que actúa mal.

Nota 2: No sólo Eliseo (quien procedió bien) fue de testimonio hacia el resto de la gente que lo rodeaba sino que Giezi también fue de testimonio ya que su carne emblanquecida lo acompañó donde iba. La gente se preguntaría ¿Qué le pasó a Giezi? Respuesta: Quiso recibir dinero que no le era lícito recibir.

Nota 3: ¡Dios nos guarde en su misericordia!


Datos útiles

Naamán el sirio: Comandante militar del ejército sirio durante el reinado de *Ben-hadad I (2 R. 5). A pesar de padecer de lepra mantuvo su elevada posición (v.v. versículo(s) 1), Por sugerencia de una prisionera de guerra israelita se fue con una carta del rey, juntamente con presentes, al rey de Israel, probablemente *Joram. Este lo envió a Eliseo, quien le ofreció cura si se bañaba en el río Jordán, lo cual Naamán se negó a hacer indignado, hasta que sus sirvientes lo convencieron (versículo(s) 8–14). Al ser sanado, llevó consigo dos mulas cargadas de tierra, lo cual consideró necesario para adorar a Yahvéh, el único Dios verdadero (versículo(s) 15–17). A pesar de ser yahvista, Naamán tuvo que seguir adorando en el templo de *Rimón, probablemente como obligación social.

GIEZI
Sirviente de Eliseo. Puede ser el “sirviente” a quien no se nombra en 2 R. 4.43, y el “criado” de 2 R. 6.15, pero en sólo tres ocasiones se lo nombra específicamente.

En 2 R. 4 él le sugiere a Eliseo que debe recompensarse a la sunamita con la promesa de un hijo, y después toma el báculo del profeta y lo pone sobre el niño muerto, con la vana esperanza de volverlo a la vida.

En 2 R. 5, después que Eliseo rehusó aceptar un presente de Naamán, cuando este comprobó que su lepra había sido curada, Giezi consiguió obsequios para sí con argumentos falsos. Como castigo fue afectado de lepra. 2 R. 5.27 debe compararse con los reglamentos sobre la lepra en Lv. 13.12–13. Cuando esta forma particular de enfermedad cutánea, cualquiera haya sido su naturaleza, ponía toda la piel blanca, la víctima estaba “limpia”, y no se la segregaba. Por lo tanto, Giezi pudo continuar sirviendo a Eliseo.

En 2 R. 8.1–6 Giezi relata al rey Joram la historia de cómo volvió a la vida el hijo de la sunamita. Mientras estaba hablando, entró la mujer para solicitar al rey que se le restituyera su propiedad.

J.S.W.J.S.W. J. S. Wright, M.A., ex Director de Tyndale Hall, Bristol; Canónigo de la catedral de Bristol, Inglaterra.


Notas al pie:
5.1 Siria: lit. Aram. Los arameos de Damasco (cf. v. 12) fueron durante mucho tiempo los más peligrosos enemigos de Israel (cf. 1 R 20.1; 22.3; 2 R 6.8, 24).

5.3 Samaria: Véase 1 R 14.17.
5.12 El Abana, llamado Amana en Cnt 4.8, es un río que nace en el Antilíbano; el Farfar desciende del monte Hermón y corre al sur de Damasco.
Tengamos en cuenta lo que antes había afirmado el rey de Israel en 2 Reyes 5: 7 en cuanto a que no sanar a Naamán podía ser inclusive causa de guerra
Acción digna de admiración: dejar el orgullo de lado. Tuvo su recompensa.
5.17 La tierra pura de Israel iba a utilizarse para erigir un altar donde sacrificar holocausto, ya que el suelo extranjero, contaminado por los ídolos, era considerado impuro (cf. Am 7.17; Os 9.3-4).
5.18 Rimón es otro nombre de Hadad, el dios arameo por excelencia, señor de las lluvias y las tormentas (cf. Zac 12.11 y el nombre Tabrimón en 1 R 5.18).
5.18 Un caso de conciencia semejante se les presentaba a los primeros cristianos, especialmente a los esclavos convertidos, que debían acompañar a sus amos a las ceremonias paganas.
La pregunta de Naamán no estaba errada: Giezi no estaba en paz.
Giezi mentía porque Eliseo no le había dicho nada
5.26 ¿No estaba también allí mi corazón?: otra posible traducción: Yo estaba allí contigo, en el pensamiento. En el lenguaje bíblico, el corazón, es el principio del que proceden las actividades intelectuales y volitivas (véase corazón en la Concordancia temática). Por tanto, estas palabras de Eliseo parecen referirse a una especie de visión profética que le dio a conocer lo que estaba sucediendo en su ausencia (2 R 6.12; cf. 1 R 14.5).